Ловушка справедливого мира, которого не существует

В наше время правит наука, поэтому приведу интересный эксперимент на тему чувства справедливости у обезьян, который провели Сара Броснан и Франс де Вааль. Приматологи обучили капуцинов обмену камешка на еду. В условиях равного вознаграждения в виде огурца для обеих обезьян, поведение было стабильным. Но когда одна из обезьян получала виноград, который является для них лакомством, а другая получала огурец за ту же задачу, та, что получала огурец, начинала активно протестовать, отказываясь участвовать и бросала еду.

Протест возникал только при неравном распределении, а не из-за самого факта существования лучшей награды. Это показало, что обезьяны проводят социальное сравнение и реагируют на несправедливость.

Похожие реакции наблюдаются и у детей.

Уже в возрасте 3–4 лет они возмущаются, если кто-то получает больше за ту же задачу, могут отказаться участвовать или даже делиться своей наградой.

А к 7–8 годам дети не просто протестуют, но и сознательно отказываются от лишнего, чтобы восстановить справедливость.

Это значит, что чувство справедливости формируется с раннего возраста и подкрепляется социализацией, но корни у него все же биологические.

Существует процедурная справедливость — равенство перед судом, доступ к защите, формальное соблюдение правил.

Есть распределительная — о том, как делятся ресурсы, внимание, признание. И есть та, что «по совести», которая очень часто не совпадает с формальной, когда закон никто не нарушал, но чувствуется это очень больно и невыносимо. Здесь рождается ощущение, что мир несправедлив, даже если по бумагам всё правильно.

История показывает, что ощущение несправедливости это мощный двигатель перемен. Именно она поднимала людей на баррикады, вдохновляла на революции, рождала движения за права женщин, чернокожих, меньшинств. Но часто и здесь возникает парадокс: справедливость для одних может казаться несправедливостью для других. Отнимая у привилегированных, чтобы восстановить баланс, люди сталкиваются с таким же сопротивлением и обвинениями.

Буддизм видит несправедливость как проявление сансары, а страдание учит осознанности и освобождению от эго.

В древней китайской цивилизации справедливость имела уникальное значение, отражающее её традиции и нравственные нормы. Она достигалась через постоянное самосовершенствование и самоконтроль, способствуя гуманизму, равенству и социальной справедливости, при этом поддерживая семейную и государственную иерархию, что обеспечивало стабильность и процветание общества. А вот взгляды Лао-цзы носят революционный характер и показывают внешний протест против системы, в то время как Конфуций пытался усовершенствовать систему изнутри, Лао-цзы считал справедливость тем средством, благодаря которому можно достичь человеческого идеала: именно в справедливых условиях всё будет находиться в гармонии. А потому, если трудно контролировать состояние хаоса, то это связано с несправедливостью.

Каббала интерпретирует справедливость как элемент Божественного замысла, где испытания ведут к исправлению мира (тиккун олам). Хранить внутри себя чувство несправедливости, обиды или недовольство собой вредно для того, кто идет по духовному пути. Для того, чтобы понять решение судьбы, надо быть выше того, что она с тобой сделала. Величайшая мудрость сокрыта в том, что, если научиться видеть истинную реальность, то весь мир представляется таким, какой он есть – с великим потенциалом Света и совершенства.

Это когнитивное искажение, описанное Мелвином Лернером, при котором человек верит, что мир устроен справедливо: хорошие люди вознаграждаются, а плохие наказываются. Это автоматическая ошибка мышления, упрощающая обработку информации мозгом, но приводящая к ложным выводам, если не подвергается осознанному анализу. Без рефлексии человек «плывёт по течению», принимая первичные стереотипы за истину, что искажает восприятие реальности.
Согласно феномену «веры в справедливый мир» считается, что хорошие люди живут хорошо, а плохие — плохо. Например, если виновный не наказан, человек оправдывает его, приуменьшая вину или преувеличивая заслуги, чтобы объяснить отсутствие кары. И наоборот, страдания невинных он интерпретирует как заслуженные, обвиняя жертву, чтобы сохранить иллюзию, что наказание всегда предполагает вину (сама виновата, сам виноват).

Такие искажения, известные как «оправдание виновного» и «обвинение жертвы», помогают избежать когнитивного диссонанса, но мешают принять реальность с её сложностями, включая милосердие или случайность.

Иллюзия справедливого мира противоречит реальности, где существуют покаяние, милосердие и незаслуженные страдания.

Хотя эта иллюзия справедливого мира и может временно смягчать тревогу, вызванную несправедливостью, её деструктивное воздействие на психику и общество значительно перевешивает пользу. Постоянная подтасовка фактов для поддержания этой веры искажает восприятие реальности, приводит к психологической деформации личности и может способствовать невротическим расстройствам.

Одно из самых трагичных последствий — виктимблейминг, или обвинение жертвы. Согласно этой логике, если человек страдает, он сам виноват, ведь в «справедливом» мире невинные не могут пострадать. Это заблуждение снимает тревогу наблюдателя («если я не виновен, я в безопасности»), но наносит жертвам дополнительную боль, заменяя сочувствие осуждением, и оправдывает преступников, попустительствуя греху.

Феномен «веры в справедливый мир», предполагающий, что страдания всегда вызваны личной виной, на первый взгляд кажется близким христианскому учению о воздаянии, но противоречит ему. Эта концепция считает, что неудачи и беды это следствие порочности человека, оправдывая обвинение жертв и игнорируя невинные страдания. Мелвин Лернер отмечал, что вид невинного страдальца побуждает людей приписывать ему вину, чтобы сохранить иллюзию справедливости.

Исследования показывают, что сторонники этой веры часто религиозны, авторитарны и склонны осуждать обездоленных.

Также, довольно опасным проявлением веры в справедливость может стать чувство собственной неуязвимости: люди часто верят, что они не сделали ничего плохого, а потому не попадут в беду, не могут заболеть или стать объектом травли. Подобная вера как раз и может стать основой для неосторожного и самоуверенного поведения, которое действительно может навлечь неприятности.

Так Спасатель и переходит в эго состояние Жертвы. Появляется обида на людей, ощущение, что мир сломался и всё бессмысленно.

Если вовремя не осознать себя в треугольнике созависимого поведения, то переход в состояние Преследователя неизбежно. Он может выглядеть как внутренний критик:

«Я сам дурак, что помогал!»,

или как внешняя агрессия:

«Они все неблагодарные и не достойные!».

А чаще всего, эти части разговаривают одновременно. Может даже добавиться холодная и циничная отстранённость в духе:

«Больше никогда и никому не буду помогать».

И продолжая сетовать на несправедливость людей и мира, человек уходит в контрзависимость, вообще не создавая никаких отношений. Или же прыгает по углам треугольника: спас, пострадал, напал… спас, пострадал, напал …

Внедрить себе новые мысли:

• Я не обязан никого спасать
• Мои чувства важны и стоят на первом месте
• Я имею право говорить «нет»
• Я выбираю помогать другим без условий и ожиданий

Это может стать точкой роста. За этим приходит зрелость, когда ты уже не играешь роли, а просто выбираешь свою позицию осознанно.

Вопрос не в том, чтобы не помогать, а в том, из какого состояния ты это делаешь: из дефицита или из изобилия? Потому что несправедливость это не всегда про внешнее зло, это может быть звоночек от той твоей части, которая давно чувствует себя обделённой.

На самом деле, мир не обязан знать, что для нас важно, пока мы сами это не обозначили. Близкие могут нарушать границы без злого умысла, просто потому что не понимают что можно, а чего нельзя.

Но если ты всё копишь, терпишь и надеешься на справедливость, обида становится неизбежной.

Вместо того, чтобы гордиться своим ангельским терпением, лучше учиться быть ясным и честным и в контакте с собой и другими.

Есть уровень несправедливости, перед которым обычный человек действительно бессилен. Когда гибнут дети на войне, когда стихия сметает дома, когда государственная машина калечит судьбы.

Кажется, что никакие практики здесь не работают, никакие техники не помогают, потому что ты не можешь просто взять и «проработать» апокалипсис.

В такие моменты рождается глубинное чувство жертвы обстоятельств. Люди злятся, теряют доверие к миру, начинают критиковать буквально всё — от правительства до Бога, от соседа до глобального потепления. Внутри боль, бессилие, страх, а снаружи агрессия, сарказм, цинизм.

Но долго жить в этом невозможно. Такое состояние со временем начинает разъедать изнутри, и тогда разрываются отношения, приходит апатия и тревога.

Опору можно обрести благодаря действию. Для этого нужно задать себе вопрос:

Что я могу сделать прямо сейчас? Что все еще остается в пределах моего влияния?

Это философский сдвиг. Признать, что я не могу остановить происходящее, но я могу сделать безопаснее, теплее и человечнее свою часть мира.
Поговорить с ребёнком. Успокоить друга. Написать сообщение поддержки. Сделать вклад в свою психику, в свой круг. Создать пространство, где хотя бы один человек почувствует (начать с себя), что жизнь это не только ужас, но и красота.
Это мужество жить, несмотря на... Смысл в том, чтобы не позволять боли, которую мы ощущаем, лишить нас способности творить добро.

И здесь снова поможет старая добрая формула:

Первый, исцеляющий шаг — перестать верить в справедливый мир и согласиться с существованием в нем несправедливости.

Мир не обязан соответствовать нашему представлению о порядке.

Осознание несправедливости как части реальности развивает мужество. Это выход из детской позиции, где кто-то (Бог, Вселенная, общество, родители) «должен всё наладить».

И переход в позицию субъекта: «Именно Я могу быть точкой устойчивости во все этом хаосе».

Когда всё кажется неправильным, возникает соблазн сложить лапки и перестать что-либо делать. Это порождает бессилие, которое со временем превращается в привычку.

Чтобы выйти из беспомощности, важно найти хотя бы одну зону, где можно действовать. Маленькое, но реальное действие: отстоять границу, сказать «нет», поддержать другого человека. Когда так сильно хочется восстановить порядок в мире, можно начать с его восстановления в своём доме или теле.

Так строится внутренняя справедливость, которая даёт ощущение смысла:

«Я не могу повлиять на мир, но я могу изменить то, что касается лично меня».

Несправедливость особенно мучительна, когда вокруг маячит чья-то показная «нормальность»: успехи, легкость, богатство. Но чужая вылизанная картинка не может быть стандартом для всех. Это просто другая история. И часто эта история вырвана из контекста, подробности которого, никогда не будут известны общественности.

Психика страдает не только от фактов, но и от такого сравнения. Иногда для значительного улучшения состояния помогает простое «прекратить мерить свою жизнь чужой линейкой».

Интересно, что люди, которые сталкивались с жестокой несправедливостью, часто становятся самыми внимательными к чужой боли. Самыми чуткими, самыми сильными, потому что они знают, каково это. Я сейчас не романтизирую травму, а говорю о ее трансформации. Поэтому среди помогающих практиков так много людей, которые сами прошли через травмы, смогли найти баланс и способны провести тех, кто еще находится в точке боли.

Я не исключение, и тоже сталкивалась с предательством, несправедливостью в различных ее обличиях. И хоть я и помню, что в прошлом люди или мир были ко мне несправедливы, это не мешает мне опираться на личный опыт и сделать мое настоящее более живым, честным, устойчивым. Это моя личная справедливость по отношению к самой себе. Та, которую я построила сама, кирпичик за кирпичиком.

Возможно, для кого-то это звучит наивно. Делать добро не потому, что ты получишь баллы в карме или одобрение, а потому что ты выбираешь быть таким человеком.

Но я считаю, что это про зрелость.

Быть добрым, даже когда зло выигрывает раунд за раундом. Быть честным, даже когда ложь затмевает твои попытки. Заботиться искренне, не ожидая ничего взамен, просто, потому что могу.

С какой стороны ни посмотри на чувство несправедливости, мы неизбежно увидим свою внутреннюю жертву, страдающего мученика, который в данный момент не видит ничего, кроме своего Я, попавшего в обстоятельства, которые не соответствуют ожиданиям.

И это первое, что необходимо признать:

Если та, придуманная мной иллюзия не реализовалась, чему меня это научило и как я буду действовать в следующий раз? Целесообразно ли придумывать фантазию о том как все должно быть, не учитывая непредвиденные обстоятельства?

В конце концов, процент непредвиденных обстоятельств может перевесить даже продуманные планы. И тогда единственное что остается это прожить эмоции, которые неизбежно появятся.

Когда внешние ориентиры ломаются, особенно важно иметь внутренние. Свой набор ценностей, который подсказывает как правильно для меня, а не для мамы, папы и тети Люды. Самое время подумать над принципами, которым хочется следовать независимо от внешних обстоятельств и чужих мнений.

Что я выбираю даже тогда, когда никто не видит?
Что я не предам ни при каких обстоятельствах?

Например:

Я не предаю тех, кто мне дорог.
Я не угождаю ради одобрения.
Я говорю правду, даже если страшно.

Важно не замораживать боль, а проживать её. Живой человек постоянно испытывает эмоции, и важно ощущать их в теле. Грусть, гнев, отчаяние помогают развиваться, если им дать пространство и прожить их до конца.

Человек, не позволяющий себе проживать негативные эмоции не может проживать в полной мере и позитивные. Чтобы радоваться, любить, испытывать интерес, благодарность и счастье в полной мере, нужно также в полной мере и конструктивно злиться, грустить и бояться.

Чувство несправедливости может изолировать. «Почему это произошло именно со мной? Что со мной не так?» - это вопрос отрезает от мира.
Есть миллионы людей, переживших похожее. Иногда достаточно просто контактировать с похожим человеческим опытом.

Мы не можем отменить несправедливость, но можем быть друг для друга чем-то большим, чем обстоятельства. Поддержкой. Свидетелями боли. Плечом, на которое можно опереться.

Справедливости нельзя добиться везде. Иногда её просто не будет. Не будет извинений, компенсаций, признаний. Если этого ждать, можно навсегда остаться заложником собственных ожиданий. Поэтому важно уметь прощать и отпускать, с полным признанием и пониманием случившегося, выбирать жить дальше с этим опытом.

Отпустить, перестав цепляться за жажду восстановления идеального порядка. Не только искренне признать всю тяжесть случившегося, но и понять, что это не единственный опыт в жизни. Был и другой.

Чтобы жить дальше, нужен внутренний огонь, ориентир, вектор.
Это может быть творчество, забота о теле, природа, профессиональное развитие, волонтерство, благотворительность - что угодно, что позволяет находиться в состоянии потока и быть частью чего-то большего, чем я сам.

Потому что «ради чего» всегда сильнее, чем «почему».

Психологически здоровая личность признаёт, что несправедливость существует и была всегда в природе, в истории, в обществе. Она не идеализирует мир, не живёт в иллюзии, что «всё должно быть по-честному».
Потому что это «должно» рождает страдание, обиду и ощущение беспомощности.

Здоровая психика допускает несовершенство мира, но не впадает в цинизм. Она делает осознанный выбор, понимая на что у неё есть влияние, а на что нет. И если силы есть, то действует, создаёт больше справедливости хотя бы на локальном уровне: в семье, на работе, в своём проекте, через голосование, пожертвование, помощь.

А если нет сил , то признаёт это и не винит себя за собственное «неучастие в проблемах всего человечества».

Главная задача — не застрять в позиции жертвы, потому что это путь в боль, депрессию и стагнацию. Мы всегда имеем возможность выбрать осознанное действие и превратить злость от несправедливости в топливо для роста.

В жизни почти каждого человека есть момент, когда что-то внутри ломается от несправедливости, и становится невозможно продолжать жить как раньше. Именно это может стать началом внутренней зрелости.
Потому что до этого момента мы, чаще всего, живём с невидимыми опорами:

• на представление о том, что мир должен быть логичным
• на ожидание, что старания будут вознаграждены
• на надежду о чуткости, помощи и поддержки ближнего

Когда эти опоры рушатся, мир кажется жестоким. Но позже именно это помогает найти все необходимое внутри себя и освобождает от зависимости от чужих правил, от бесконечной попытки заслужить любовь, от фантазии, что кто-то придёт и всё исправит.